黄山松奇。其奇之为奇者，不在一枝一木，而在百树百姿。其志奇性奇形奇神奇，动亦奇，静亦奇，孤枝亦奇，成林亦奇。奇形奇状，绘松风奇绝之景；奇态奇神，织松韵奇美之图。

松志奇而品高，质洁而境远。不弃贫峰，不舍僻土。不与百花争艳，不向风雪弯腰。春来甘做点缀，冬至笑傲寒流。诚百木之尊，万树魁首。

松性奇而习殊，脱众而离俗。不恋土而生，喜穿石而长。内凭融石而活，外借蜡质以养。植根于悬崖之中，倚石而居。翩跹于峭壁之上，伴壁而舞。松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬发，枝若钩藤。或高而挺拔，逞冲霄之势；或低而茂密，结葱茏之姿。或状物而有物态；或拟人而具人形。若人之松，有迎客陪客送客望客盼客五者，貌若宾仪，分侍各处。远而望之，似松而非松；近而察之，是松亦非松。迎客松卓然而立，漫展长枝，若长袖司仪，倾舒双臂，恭迎天下来客，笑对五洲游人；陪客松玉体婷婷，若天姿少女，垂手侍立，笑伴宾朋；送客松道旁伸枝，若主人倚门，抱拳躬身，依依作别；望客松临崖望远，期挚友重逢；盼客松幽居于天都之侧，长枝若臂，似寂寞老者，挥袖以招游人。棵棵颔首，作神州礼仪之树；树树扬枝，洒华夏好客之情。彬彬之态，殷殷之情，凝之于斜阳古道；亲亲之声，谆谆之音，飘之于紫峦绿岭。观之者身临其畔，似还乡锦绣，陶然欲醉；若归巢游子，酣然欲梦。若兽之松，若龙若虎，若凤若凰，若麒麟若孔雀，嫣然一百兽松园。状若卧龙者，伏壁而卧，仰天而望；形似双龙者，临渊而戏，踏浪而嬉。忽腾于云涛之上，忽隐于雾海之中；势如黑虎者，伏爪而卧，口吐凶气，目寻杀机；若麒麟者，摇头晃尾，似狻猊耍娇娇之欢，如麒麟逞稚稚之气；若凤凰者，枝伸枝展，伸之如颈，展之如翼，风鼓翼动，欲擦地而飞。龙爪松主根如柱，深扎于岩内。侧根五支，裸露于岩外。其状若斑驳突凸之五爪，伸抓数米之后复扎于岩下。裸己而固其主，突显其忠耿之志。若物之松，若扇子，若竖琴，若蒲团，若探海，若宝塔，若辕门，皆与所喻之物形同而意合，甚有超于原物意韵之上者，予固态之物而有动态之状，令造物者所无法与之堪比。

松神奇而韵远，予人赏亦予人思。团结松蓬勃茂盛，五干同根。环环相抱，同长同生。同迎风雨，同度春秋。粗同，细同，枝同，叶同，喜同，悲同，静同，动同，无语同，狂啸亦同。似胞泽五兄，挽臂相拥。缺一干而难有其粗壮之势，伤一枝而难成其繁茂之姿。同根同长同志同心同盛同荣之状，如润物之细雨，无言而教；似和煦之春风，无语而歌。望而思之，可知团结之重要，可懂同心之弥珍。连理松中分两枝，并蒂齐肩。长则同长，绿则同绿。形若比翼，状若夫妻。动则同步，静则同思。无主次之分，无先后之序。亲亲之态，纯纯之心，胜梁祝之恋，超织女之约。观之男女慕之羡之思之惜之。

松静若卷上丹青。不动不摇，不语不嚎，如坐如卧，如寐如眠。迎客双袖凌空，张而不收。探海单臂临渊，伸而不摇。松动似林海竞秀。竖琴迎风而弹，奏黄山迎宾之曲。弦撼天都，声震沟壑。聚音顺势而鸣，发新安宴乐之声。音醉临山之客，乐迷禽鸟之津。枯枝若点睛之笔，缀之则绝壁生姿，壁添生命之色；落之则石上生花，岩成孕育之身。成林则绿若瀚海，坡涌青涛，岭蒙锦被。

黄山者，土石之身。无草，难以绿其肤。无花，难以美其色。无树，难以纹其身。无松，难以饰其形。故黄山之松奇，不止奇于己，作松族奇美独秀之群；亦奇于山，饰黄山奇秀之形，增黄山奇妙之景。于斯而观之，黄山奇松之于黄山，其功高焉，其用大焉。观之赏之，亦应护之爱之。而观赏之余，亦应思之效之也。松之于山者，岂非如人之于国乎？倘人人如松之尽心尽力而饰，国焉有不美乎？

作者简介：袁瑞良  满族，国家一级作家。1950年生于河北宽城。1976年毕业于河北大学中文系。著有《中华人民共和国选举制度》《中国人民代表大会制度形成发展史》《晚年叶飞》《南通游记》《阅江楼赋》《十赋黄山》《十问黄河》《十叹长江》《十望长城》等。