黄山松奇。其奇之为奇者,不在一枝一木,而在百树百姿。其志奇性奇形奇神奇,动亦奇,静亦奇,孤枝亦奇,成林亦奇。奇形奇状,绘松风奇绝之景;奇态奇神,织松韵奇美之图。

松志奇而品高,质洁而境远。不弃贫峰,不舍僻土。不与百花争艳,不向风雪弯腰。春来甘做点缀,冬至笑傲寒流。诚百木之尊,万树魁首。

松性奇而习殊,脱众而离俗。不恋土而生,喜穿石而长。内凭融石而活,外借蜡质以养。植根于悬崖之中,倚石而居。翩跹于峭壁之上,伴壁而舞。松形奇而姿美,体俏而身姣。干若铜骨,皮似鳞甲,针似蓬发,枝若钩藤。或高而挺拔,逞冲霄之势;或低而茂密,结葱茏之姿。或状物而有物态;或拟人而具人形。若人之松,有迎客陪客送客望客盼客五者,貌若宾仪,分侍各处。远而望之,似松而非松;近而察之,是松亦非松。迎客松卓然而立,漫展长枝,若长袖司仪,倾舒双臂,恭迎天下来客,笑对五洲游人;陪客松玉体婷婷,若天姿少女,垂手侍立,笑伴宾朋;送客松道旁伸枝,若主人倚门,抱拳躬身,依依作别;望客松临崖望远,期挚友重逢;盼客松幽居于天都之侧,长枝若臂,似寂寞老者,挥袖以招游人。棵棵颔首,作神州礼仪之树;树树扬枝,洒华夏好客之情。彬彬之态,殷殷之情,凝之于斜阳古道;亲亲之声,谆谆之音,飘之于紫峦绿岭。观之者身临其畔,似还乡锦绣,陶然欲醉;若归巢游子,酣然欲梦。若兽之松,若龙若虎,若凤若凰,若麒麟若孔雀,嫣然一百兽松园。状若卧龙者,伏壁而卧,仰天而望;形似双龙者,临渊而戏,踏浪而嬉。忽腾于云涛之上,忽隐于雾海之中;势如黑虎者,伏爪而卧,口吐凶气,目寻杀机;若麒麟者,摇头晃尾,似狻猊耍娇娇之欢,如麒麟逞稚稚之气;若凤凰者,枝伸枝展,伸之如颈,展之如翼,风鼓翼动,欲擦地而飞。龙爪松主根如柱,深扎于岩内。侧根五支,裸露于岩外。其状若斑驳突凸之五爪,伸抓数米之后复扎于岩下。裸己而固其主,突显其忠耿之志。若物之松,若扇子,若竖琴,若蒲团,若探海,若宝塔,若辕门,皆与所喻之物形同而意合,甚有超于原物意韵之上者,予固态之物而有动态之状,令造物者所无法与之堪比。

松神奇而韵远,予人赏亦予人思。团结松蓬勃茂盛,五干同根。环环相抱,同长同生。同迎风雨,同度春秋。粗同,细同,枝同,叶同,喜同,悲同,静同,动同,无语同,狂啸亦同。似胞泽五兄,挽臂相拥。缺一干而难有其粗壮之势,伤一枝而难成其繁茂之姿。同根同长同志同心同盛同荣之状,如润物之细雨,无言而教;似和煦之春风,无语而歌。望而思之,可知团结之重要,可懂同心之弥珍。连理松中分两枝,并蒂齐肩。长则同长,绿则同绿。形若比翼,状若夫妻。动则同步,静则同思。无主次之分,无先后之序。亲亲之态,纯纯之心,胜梁祝之恋,超织女之约。观之男女慕之羡之思之惜之。

松静若卷上丹青。不动不摇,不语不嚎,如坐如卧,如寐如眠。迎客双袖凌空,张而不收。探海单臂临渊,伸而不摇。松动似林海竞秀。竖琴迎风而弹,奏黄山迎宾之曲。弦撼天都,声震沟壑。聚音顺势而鸣,发新安宴乐之声。音醉临山之客,乐迷禽鸟之津。枯枝若点睛之笔,缀之则绝壁生姿,壁添生命之色;落之则石上生花,岩成孕育之身。成林则绿若瀚海,坡涌青涛,岭蒙锦被。

黄山者,土石之身。无草,难以绿其肤。无花,难以美其色。无树,难以纹其身。无松,难以饰其形。故黄山之松奇,不止奇于己,作松族奇美独秀之群;亦奇于山,饰黄山奇秀之形,增黄山奇妙之景。于斯而观之,黄山奇松之于黄山,其功高焉,其用大焉。观之赏之,亦应护之爱之。而观赏之余,亦应思之效之也。松之于山者,岂非如人之于国乎?倘人人如松之尽心尽力而饰,国焉有不美乎?


作者简介:袁瑞良  满族,国家一级作家。1950年生于河北宽城。1976年毕业于河北大学中文系。著有《中华人民共和国选举制度》《中国人民代表大会制度形成发展史》《晚年叶飞》《南通游记》《阅江楼赋》《十赋黄山》《十问黄河》《十叹长江》《十望长城》等。